TUESDAY, NOVEMBER 1, 2011
SATURDAY, DECEMBER 11, 2010
CONFESSIONS OF A SUICIDAL MISSIONARY
Suicidal thoughts often hound a missionary in Latin America. She has been diagnosed bipolar (manic-depressive). For any of us, she believes, the temptation to commit suicide is as much of the devil as Jesus’ temptation to hurl himself over the temple precipice (Luke 4:9). Even though the thought, like a home invader, breaks into her mind, she is convinced that allowing the intruder to remain there, unchallenged, is as wrong as entertaining anti-God thoughts. She writes:- It’s been estimated that up to 20% of people with bipolar ‘successfully’ commit suicide. That’s an incredibly high number. But that means that 80%don’t. I believe that the initial fleeting thoughts of suicide can easily occur as a part of mental illness. It’s very difficult to resist the almost tantalizing pull that the idea of ‘escape’ offers. But these thoughts aren’t from God. Even though we’re not to blame for the thought entering our minds, the temptation to commit suicide is from hell. To entertain it, to mull over it, to allow myself to indulge in the idea that ‘I don’t have to live anymore’ is, quite simply, sin. So if the initial thought isn’t my fault, what in the world can I do about it? Many times I can’t stop the illness from plunging me into depression, but Ican choose what kinds of things I do in response to that depression. I can choose to stay away from fatalistic readings. I can choose not to allow myself to think of ‘tying up loose ends,’ not to research methods, and not to do all the other things that people who are about to die have to take care of. I can talk to, or e-mail, a friend. I can pick up the phone and call my doctor. I can choose to remember the promises I’ve made as a safeguard against suicide. In short, I can choose behavior that I know leads to life and hope instead of sliding down the easy slope of fatalism, cynicism, and despair.
二十世纪的存在主义，有一个很重要的思想家，就是法国的沙特(Jean Paul Sartre, 1905-1980)，这法国的沙特讲一句很重要的话，他说「我们自己要决定我们自己的价值，价值不是别人替你定的，如果价值是别人替你定的，那个人也是人，他是一个自私自利的人，一定只顾自己不顾你，所以他定价值的时候，不会把你定了太高的价值。每一个人就看自己很重要，看自己很尊贵，看别人很卑贱，看别人很没有价值。所以这样每一个人要定自己的价值。
我年轻的时候，受存在主义的影响，听这些人的话语，我心里非常佩服他们。因为世界没有多少人要替别人赚钱，没有多少人要尊重别人如同尊重自己。每一个人都是看自己很重要，看别人不重要。所以我如果不自爱，我如果没有自信心，我如果没有自己决定自己的价值，我怎么样有美好的前途呢？所以我相信他的话是对的。
后来到一个时候我更尊重沙特。为什么呢？因为他曾经拒绝到斯德哥尔摩 (Stockholm) 去领诺贝尔奖。当瑞典宣布把诺贝尔文学奖给他的时候，他就宣布「我不去。」为什么？「我不拿。」记者问他说「为什么你不去，你不拿呢？」他说「你不记得我曾经讲过吗？人的价值是自己决定的，所以不是别人替我决定。」年轻人看见这种人，一定尊重得不得了！我非常佩服他，虽然我不赞成他的哲学，但是这一方面他实在是一个非常有骨头的人。直到有一天，我真正发现他不去拿的动机的时候，我大失所望！我对他整个的理论的信仰，就完全崩溃下去了。为什么沙特不到瑞典领诺贝尔奖，你知道吗？因为他怀恨在心。他是生在法国，地道的法国人。但是同一个时期，有另外一个文学家叫做卡谬 (Albert Camus, 1913-1960)，卡谬不是生在法国，卡谬是生在阿尔及利亚。但是卡谬的文学作品被选中拿到诺贝尔奖的时候，是比他更早十多年。所以他心里忿忿不平，他感到不应当是他，应当是我先拿到诺贝尔奖。所以当他自己拿到诺贝尔奖的时候，他宣布他决定不去拿。是因为他不要那个奖吗？不是！他怀恨在心已经十多年了。
亲爱的弟兄姐妹们！今天世界很多人谈公义、公义、公义，其实不是谈公义，是谈他心里面的恨。今天许多人谈爱心、爱心、爱心，帮助人、帮助人、帮助人，其实他正在储蓄自己的功劳，积功来补过，所以只有神知道谁是真的，谁是假的。只有上帝知道谁是在爱里面生活，谁是在功劳的自私里面生活。只有上帝知道谁是真正遵行公义，谁是用仇恨报恨于人的。所以当我们谈价值的时候，我们不可以用自己做为定价值的根本。为什么呢？因为我们自己对价值的客观的真正的认识是不存在的。
二十世纪的存在主义，有一个很重要的思想家，就是法国的沙特(Jean Paul Sartre, 1905-1980)，这法国的沙特讲一句很重要的话，他说「我们自己要决定我们自己的价值，价值不是别人替你定的，如果价值是别人替你定的，那个人也是人，他是一个自私自利的人，一定只顾自己不顾你，所以他定价值的时候，不会把你定了太高的价值。每一个人就看自己很重要，看自己很尊贵，看别人很卑贱，看别人很没有价值。所以这样每一个人要定自己的价值。
我年轻的时候，受存在主义的影响，听这些人的话语，我心里非常佩服他们。因为世界没有多少人要替别人赚钱，没有多少人要尊重别人如同尊重自己。每一个人都是看自己很重要，看别人不重要。所以我如果不自爱，我如果没有自信心，我如果没有自己决定自己的价值，我怎么样有美好的前途呢？所以我相信他的话是对的。
后来到一个时候我更尊重沙特。为什么呢？因为他曾经拒绝到斯德哥尔摩 (Stockholm) 去领诺贝尔奖。当瑞典宣布把诺贝尔文学奖给他的时候，他就宣布「我不去。」为什么？「我不拿。」记者问他说「为什么你不去，你不拿呢？」他说「你不记得我曾经讲过吗？人的价值是自己决定的，所以不是别人替我决定。」年轻人看见这种人，一定尊重得不得了！我非常佩服他，虽然我不赞成他的哲学，但是这一方面他实在是一个非常有骨头的人。直到有一天，我真正发现他不去拿的动机的时候，我大失所望！我对他整个的理论的信仰，就完全崩溃下去了。为什么沙特不到瑞典领诺贝尔奖，你知道吗？因为他怀恨在心。他是生在法国，地道的法国人。但是同一个时期，有另外一个文学家叫做卡谬 (Albert Camus, 1913-1960)，卡谬不是生在法国，卡谬是生在阿尔及利亚。但是卡谬的文学作品被选中拿到诺贝尔奖的时候，是比他更早十多年。所以他心里忿忿不平，他感到不应当是他，应当是我先拿到诺贝尔奖。所以当他自己拿到诺贝尔奖的时候，他宣布他决定不去拿。是因为他不要那个奖吗？不是！他怀恨在心已经十多年了。
亲爱的弟兄姐妹们！今天世界很多人谈公义、公义、公义，其实不是谈公义，是谈他心里面的恨。今天许多人谈爱心、爱心、爱心，帮助人、帮助人、帮助人，其实他正在储蓄自己的功劳，积功来补过，所以只有神知道谁是真的，谁是假的。只有上帝知道谁是在爱里面生活，谁是在功劳的自私里面生活。只有上帝知道谁是真正遵行公义，谁是用仇恨报恨于人的。所以当我们谈价值的时候，我们不可以用自己做为定价值的根本。为什么呢？因为我们自己对价值的客观的真正的认识是不存在的。
婚姻人人都当尊重
有一个地方有一个孩子，这个孩子，我第一次见他的时候十四岁，这个孩子聪明绝顶，十四岁跟我谈政治，跟我谈心理学，他可以告诉你西泽 (Caesar 100-44 B.C.)，可以告诉你弗洛伊德 (Sigmund Freud,1856-1939)，可以告诉你现代的哪一个学派，哪一个学派。十四岁的孩子那样聪明的，我很少看到。他有一天告诉我，「唐牧师，我对我的父母不尊重。」我说「为什么？圣经说当孝敬父母。」「我孝顺，但我不尊重，因为他们生我的时候，还没有结婚。」我说「你怎么知道？」他说「我怎么不知道。」我说「谁告诉你的？」「哼，我自己看就知道了。」「你怎么看？」他说「他们是二月结婚的，为什么我六月生出来？这表示我的父母偷吃，所以我对他们不太尊重。」当我听见这句话的时候我很难过，因为我不知道要怎么样告诉他父母，「你的孩子是不尊重你的。」因为他在还没有查这个事情以前，很严肃的问父母「我是不是你们生的？或者你是抱我来的？」他的父母为了怕他认为，是被抱来的而不够被爱的，所以肯定说「是我们生的。」他才说「我就不尊重他了，如果我是抱来的，我还尊重他。因为他结婚四个月发现不能生就抱我，但是原来她真正是亲身生我的，怎么可能四个月生我？」所以他就不尊重他了。你看到啊，不要以为你两个人在床上很快乐，告诉你，几十年有人会看不起你。而且看不起你的，可能是你所最爱的，可能是你年老最依靠的，可能是你最宝贝的，你最亲近的人，是你的孩子。我们不要以为，我的自由没有人可以管。我们不要以为，我的享受是我自己的事情，不这么简单的！
另外一个在澳洲的孩子，很聪明很聪明的孩子，他在二十二、三岁已经医学快要毕业了，他是非常聪明的孩子。他对我说「我的爸爸妈妈，不是我真的爸爸妈妈。」我说「你怎么知道？」「因为我生的地方出生纸不是这个名字，而他们从来没有到那个地方，所以他们不是。」他是他的妈妈的妹妹生的孩子，送给他的妈妈的，或者他就是他妈妈的妹妹的真正的孩子，他的妈妈是养母，他会查出来这个事情。那一天他的养母到他二十一岁生日的时候，她紧张得不得了。因为到了二十一岁生日了，他的养母就决定告诉他说「你不是我的孩子。」但又不知道怎么讲，所以整个月一直想来想去，很怕讲的那一天，他突然间大发脾气离家怎么办，或者他大发脾气就不承认她是妈妈怎么办？「我不是一生，二十年来喂养他，一岁就拿来了，那不是前功尽弃吗？」但是想不到，那一天她一大把冷汗流了，吃了晚饭以后，再吃冰淇淋，自己镇定自己，最后晚餐到了晚上十点，故意拖，拖了以后「有一件事我要告诉你，不知道要怎么讲。」孩子说「讲就讲吧。」妈妈说，「我早就要告诉你。」「早就讲，就现在讲吧。」「但是呢，我不知道要怎么讲。」「不知道怎么讲，就讲吧。」他一直对他妈妈说「讲。」
后来他妈妈没有办法就说「我不得不告诉你，你你你…不要生气哦。你不是我的孩子。」她以为一讲出来了，马上就晴天霹雳，孩子大大爆发，然后就发生什么事情，她预备昏倒了。但讲完了以后，她的孩子说「嘿嘿，现在才讲，我早就知道了。」
现在不是孩子昏倒，她自己差不多昏倒了。「你怎么知道的？」「我早就知道了。」「从十二岁我就知道。」「是不是你弟弟告诉你的。」「不是。」「你哥哥告诉你的？」「不是。」「为什么你会知道？」他说「这样简单的事情，你们都从来没有到过那个城市，我怎么会出生在那个城市？所以那个出生纸一看就知道我是抱来的。我十几岁就知道了！」现在的孩子聪明得不得了，所以我们不要以为我们可以用一手遮着你自己的眼睛，你就说「太阳不存在。」你不能够瞒天过海，你不能够自欺欺人。特别是性的问题上，只有当你诚诚实实，按步就班，做应当做的事情，当你教导儿女的时候，你的口每一句话是有能力在你身上的。
今天许多做父母的，买多少教养儿女的生，他们存心不过要拿到别人的一些知识，得到别人一些经验的结晶，来使自己走一条捷径，不必付代价就可以把孩子教好。你梦想！你白日作梦！真正教育儿童的能力，在你自己的生活榜样里面，在你的圣洁里面，在你的敬畏里面，在你的力行的精神里面。
当一个人真正过圣洁的生活；当一个人真正敬畏上帝；当一个人真正殷勤做事；当一个人老老实实做人，当一个人整个身，整个心都以模范的姿态，出现在儿女面前的时候，你虽然一句话不讲，你已经是伟大的教导者了。我以为我的话是教导吗？不是。话产生的教导的果效是少而又少的。但是生命、生活、榜样、行为，我们处事为人的精神，刻苦耐劳的这些表率，所带来的力量是大得不得了。一个婚姻的成功，就成为下一代的照明器，一个夫妇力行真理，就成为儿女最伟大的榜样。这样，美好的婚姻，要从你自己对婚姻的尊重才能产生出来的。
SUNDAY, AUGUST 28, 2011
FRIDAY, AUGUST 26, 2011
有一位姊妹说：神感动她，受洗点礼不够，必须要到清洁的河水下浸，才算真正的圣灵洗，而且已经受洗过了，是否可再重受洗?
答：我看这姊妹很健康．在大自然中间洗，没有伤风，感谢主。但大可不必，因为你说这个河不清洁那个河才清洁，但我告诉你约旦河是最脏的，泥土沉积非常大，像黄河一样，所以起初约翰施洗的时候，根本不注意清不清洁，如果讲究清洁，用自来水就比较清洁，还不够清洁就用矿泉水，再不够就用医生消毒过的蒸馏水上洗。即使如此清洁的洗完了，起来之后肮脏来到马来又脏了。所以我想在家里洗澡，比受洗时更清洁，所以根本不在乎那个东西。再者点水礼不够，要漫礼才够，这件事我不想与你辩论。你有自由，感到浸好或点水够了这都可以，但如果你绝对化了，指出非浸礼就不得救，那我对你就不客气，因为我是点水的。许多人说：洗就是与主同死同活，如果不浸怎么表明与主同死同活?胡说。如果浸了就是与主同死，起来就是与主同活，耶稣怎么死的?耶稣乃是钉在十字架上死的，不是浸在泥水之中死的。所以你要与主同死，就应该完全符合耶稣所遭逢的每个过程才对。若“受洗”才能表明归入基督的死与基督的活，我想这种解经是很大胆，大胆到我不敢沿用。所以不要绝对化，拿不绝对化的真理来吓人、欺人，而以为可以转变人的思想。
在人类历史中间，是人的自由意志左右神的计划?或是预定呢?
答：没有人能影响或改变上帝的决定，也没有人能扭转上帝的崇高性和永恒性，唯有在他的旨意和能力中，才有改变和影响。在永恒的旨意中，神是“定了”，在历史的过程中，他运行和感动，使我们被苏醒、变化、更正过来，我们的意志因此就会顺服他。没有一个人是因为他要信，而上帝早知道了，预定所以让他信的。
这样被人定所定的定，各种在时间上好象预定，在意志上是被定，这种被定，就不是预定，预定就不是被定。这样的神根本不是神，这样很简单的逻辑，很多人都想不通，为什么呢?因为我们的理性已经坠落了。不是人在坠落的理性中，把理性绝对化了，当与圣经冲突的时候，就责备上帝，这是世界最不公义的事情。有罪的人以不义来定义者的罪，而义者根本没有罪，所以当圣灵来的时候，就将这整个程序倒转过来，使我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。一个罪人是把上帝抓来，审判他，当他得救的时候，他在神审判之下，这是更正。
如果我梦中受到大青蛇和大黑蛇的惊吓，是不是代表我得罪上帝?或代表大灾难的来临?
答：代表那天睡的不好。从前有一些福音派的人说：凡是交过鬼的，凡是烧过香的，凡是同邪灵有关的，凡是在庙里面用过的东西，都要打破，神不喜欢，好象是神籍着他说话。那么所有在庙里用过或还没有信主前烧过香的，都打破了。这种思想传到马来西亚内地，那些还没有信主的人，都有纹身，纹了鬼的记号，或偶像、邪灵的东西，全身都是肮脏的，他们信主得救以后，怎么办呢?都要烧掉、打破么?没有办法。最后只有求主来分别为圣，就只是这样。难道要把皮肤烧掉，圣经中只有说给他一个肉心，没有说给他一块新皮。所以不要绝对化。有的教会说：凡是有龙的都丢掉，有龙的都烧掉，奉耶稣的名烧掉。后来满清时代，有人发现纸币上面有龙，结果有龙的都收起来，放在口袋里，不要绝对化。
有人听了福音悔改信耶稣，有人却是不信，原因何在?
答：也许传福音的不够好，或是人一定不要信，我相信两方面都要好好的省察、检讨—下。有一些人乱讲福音，讲完了人家不信，然后说：“你看硬着心的人！”如果我是他，听你这样讲，我会更硬着心。我们今天基督教在传扬的事情上，对自己真理的认识、和对人传讲的态度上，许多时候成为别人所信仰的拦阻，我们要自己省察、检讨，求主光照，更正我们，不要随便讲。
另外，有一些人很难相信，等到信了之后就很难背叛神。有高度文化和宗教修养的人，很难接受福音，一旦接受福音，就比那些肤浅宗教文化的人，更站立得稳。就如马来西亚山地的人很容易信主，一到了大城市，马上崩溃；反之受过文化修养、哲学体系很深训练的人，当他们接受圣灵光照、明白以后，他不单站立得稳，并且去帮助那些思想上受过这类冲击的人。我从前很难信耶稣，你看我的样子，就知道我不容易信耶稣，现在我信了，叫我改变很难。
No comments:
Post a Comment